ENTRE LOS que se adelantan a confesarte alg煤n defecto, mira, es que soy muy directo, es que soy muy rencoroso, es que soy muy dictador, hay que distinguir a quienes lo dicen por contrici贸n, con el solo fin de hacerse perdonar algo que te han dicho o cometido antes de pronunciar esa frase, y quienes lo dicen con el prop贸sito contrario de abrirse las puertas del campo y abusar de ti, en el plan de “como te he avisado de este defecto m铆o y no has dicho nada, doy por hecho que me autorizas a emplearlo contigo”.
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EL CALLEJ脫N sin salida de toda relaci贸n social, lo mismo amorosa que de amistad que de simple compa帽ero de estudios o de trabajo, es que por una parte solo merece la pena si es sincera, si te salva de la selva de pl谩stico en que vivimos, pero por otra no se puede ser sincero si quieres que la relaci贸n dure. Si a nuestros amigos, novias o compa帽eros de trabajo se les mostrara en un v铆deo una peque帽a antolog铆a de diez minutos de todo lo que hemos pensado o dicho de ellos a sus espaldas, no s茅 cu谩ntas novias quedar铆an en el mundo, cu谩ntos amigos, cu谩ntos compa帽eros.
HAY QUE decir la verdad y hay que ser uno mismo, se repite como consejo universal y archisabido, pero en mi caso pronto me di cuenta de que ser “yo mismo” es imposible, porque soy puro multimismo, y mi verdad tan cambiante y gelatinosa que donde dije rat贸n digo jirafa tan solo media hora m谩s tarde. Pero si ya es cosa intrincada ser uno mismo y conocer tu verdad, qu茅 decir cuando esa verdad te la dicen los dem谩s. Dan ganas de correr hacia el refugio at贸mico cuando alguien te lanza un “¿puedo ser sincero contigo?”, porque he conocido personas, y yo mismo fui una de ellas en mis tiempos pezque帽ines, que manejan la sinceridad como un kalashnikov: te ponen ante el pared贸n, aprietan los labios y… pobre ti.
NADIE; NUNCA, jam谩s somos lo bastante sinceros con nosotros mismos. Nos sinceramos con el freno de mano solo para gustarnos, solo para enamorarnos a煤n m谩s de nosotros, f铆jate qu茅 buena soy, yo s铆 que soy autocr铆tica, yo s铆 que veo las cosas desde todos los 谩ngulos, etc. Solo con los a帽os descubres los verdaderos motivos de tus actos, y los descubres precisamente cuando ha pasado mucho tiempo y la verdad ya no puede hacerte da帽o, cuando la est煤pida creencia en que eres buena persona ya no corre ning煤n riesgo. As铆 opera el orgullo: uno es capaz de ver sus errores de hace diez o veinte a帽os, pero es casi imposible que te des cuenta de los que est谩s cometiendo ahora, porque tu cerebro es una cheerleader de ti misma, tu cerebro ha nacido para complacerte, es un cerebro del corto o medio plazo que ni quiere ni puede rebajarte las cantidades de photoshop.
EN ESA sucesi贸n de capas que van sediment谩ndose hasta formar tu personalidad, nada peor que escucharte solo a ti mismo: esa voz pelma, engolada, consabida, no es a menudo m谩s que una m谩scara que imagina todos los idealismos: yo soy Siss铆, soy Mario, soy Bonaparte, soy cualquier espejo que ponga erecto mi ego. ¡Mucho cuidado con hablar con la almohada, esa mujer que se viste de reina para s铆 misma!
LO M脕S ingenuo que han dicho y repetido los sabios antiguos es que las malas acciones son condenadas por el juez supremo de nuestra conciencia, de forma que a una le es imposible vivir, despu茅s de cometer una injusticia, sin escuchar martilleante la voz acusatoria de su interior. Pero este pensamiento padece del inconveniente de que nuestra conciencia no es un fiscal ni tampoco un juez: es un abogado defensor. Y como abogado defensor a menudo nos absuelve y nos reintegra hasta las costas del juicio. ¿Cu谩ntas personas hab茅is conocido tan objetivas consigo mismas que se confiesen mediocres, envidiosas o mala gente? Pues eso.
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