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EL 脥NDICE de vitalidad de un cerebro se mide por las veces que empez贸 de nuevo, por las que no termin贸 lo empezado, por la cantidad de cambios que sufren sus planes originales, por las voces contrarias que le martillean, por la profundidad de sus dudas, por la n谩usea que siente ante las repeticiones, por su pasi贸n por jugar. Cuanto m谩s vivo y creativo es el cerebro de una persona m谩s riesgos corre de no actuar o actuar a medias o traicionarse.



CUANDO PIENSO en una persona inteligente, ¿en qu茅 estoy pensando? No en una persona con tal cociente intelectual, tampoco en quienes sacaron un doctorado o aprendieron diez idiomas. Para m铆 un ser inteligente es quien se da cuenta de las cosas, quien ha desarrollado lucidez, quien es consciente de… Por eso la inteligencia es algo tr谩gico; por eso he dicho unas entradas m谩s abajo que una persona inteligente, hasta cuando realiza un acto de bondad, no est谩 realizando un acto puro porque lo hace queriendo, est谩 atrapada en su lucidez. El ser inteligente acaba d谩ndose cuenta de que TODO, absolutamente todo, el amor, la amistad, la familia, la patria, la religi贸n, la justicia, la libertad, el derecho a la vida, los derechos humanos… son convenciones, nada m谩s que convenciones que solo se convierten en sacralidades mediante el entusiasmo, esto es, mediante aquello que a una persona inteligente le cuesta, cada vez le cuesta m谩s poseer.



SI HAY algo que condena a los seres m谩s inteligentes, aparte del enfrentamiento a muerte que mantienen con la felicidad, es que he visto que la bondad, al menos por mi experiencia, suele surgir de los seres m谩s simples y les surge as铆 como sin querer. No digo que una persona inteligente no pueda hacer una acci贸n buena, sino que te lo hace saber.



REGLA B脕SICA para el solitario: no dejes que te devore la inteligencia que no tiene sensibilidad.

TE ENAMORABAS de las chicas de la tele o de las revistas, pero casi nunca de las m谩s guapas y aplacientes sino de las chicas en acci贸n, no de las modelos o las princesas sino de las guapas que hac铆an cosas, las que juegan al tenis, las que bailan o cantan, las que son parlamentarias o actrices, siguiendo la l贸gica de Ana茂s Nin: "Hay dos formas de llegar hasta m铆: con los besos o con la imaginaci贸n. Pero existe una jerarqu铆a: los besos solos no bastan".



CUANDO LAS cosas le van mal a la an谩rquica surge la tentaci贸n de acogerse a una vida con esquema. Y cuando las cosas le van mal a la ordenada, se pregunta a su vez si no ser谩 mejor vivir con unas gotas de anarqu铆a. Se deduce de esto que las mentes m谩s interesantes son las que no se terminan de resolver.

ANTES DE decir que eres buena persona, piensa en la cantidad de malas personas que tambi茅n lo dicen; antes de creerte inteligente, piensa en las toneladas de necias que tambi茅n se lo creen; antes de confesar que no eres envidiosa, piensa en las marabuntas de ti帽osas que tambi茅n lo confiesan.


QU脡 MAYOR ejemplo puede haber del machismo ambiente que el hecho de que mujeres como Marilyn Monroe, con un cociente intelectual de 165, Jane Mansfield, con 163, Sharon Stone, con 152, Shakira, con 141, o Madonna, con 140, solo hayan podido triunfar haciendo el papel habitual de rubias, sensuales y macizas.



NO ES que los guapos sean solo guapos, sino que adem谩s suelen ser sanos y alegres y equilibrados. Los feos solemos desarrollar un rencor y una soledad que nos hace m谩s complejos e interesantes, pero a la vez m谩s intratables, tambi茅n para nosotros mismos. Gracias a esta lucha interior y a esta vida equivocada hemos desarrollado un pensamiento propio, cierto, ¿pero qu茅 son cuatro opiniones peculiares, conseguidas de hacernos da帽o, al lado de la simpat铆a sin esfuerzo de los guapos, de lo bien que les sienta la victoria, de ese brillo y encanto suyos que no dejan de perfeccionarse?